七情所伤篇第三十二

弟子问师曰：“七情者何？”

师曰：“七情也，于感，情激气血。从动于喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，之变也。”

弟子问师曰：“于激于情者，何乎？”

师曰：“于情者，乃神思意念之鼓荡。于气，收束之张化变。于化变之，乃出七情。于七情之，以度化变矣。”

弟子问师曰：“七情何从气血乎？”

师曰：“气使由作，感而生作，以'风’定论。风候所见，各有形处。内有其动，外有所感。神思化舍，入于心扉。急于其开，缓于其合。急缓于作，喜怒由来。所有形有色，有气盈，有血合。于有气血，乃有其形。有其形色，乃有其气血。故，七情从气。以形现色，色变以血形。血重色重，血淡，其色也轻。故于轻重，断辨形色！”

弟子问师曰：“于情以变何？”

师曰：“别血气以决生死。故于神于气匀，于气于获质久衡。于形神之动变，以驱形神之体。于体，激之于情矣。”

弟子问师曰：“形色变之，当何以辨乎？”

师曰：“善。心扉以开，急缓之开收。于开，以得出。气急，激开收（在呼吸的激发下）。气血之出入，营卫以上下与出入。营气以出，卫气乃进。营气上行，卫气亦下。曰夜五十度周运于身，当寅时血脉以汇太渊。心扉开之以出，出乃脉动，随动乃博之。于动行故，博动有间开合。血气随营卫通道，博以无逆，出入乃畅矣。

随开合亦然，天地气布也久。其出以润，上聚以汇。独面旺，形色以现。五脏于通，出入营卫，乃现五色。情系以急，色现也速。色现以迟，血气也怠。此神思，化念情系，气血之出入焉。”

弟子问师曰：“神思化念，七情以制之何也？”

师曰：“神思化念，七情以制，情系气感。所五脏六腑，四肢百骸，皆从之。从之始道，于驶道出入亦然。所故，神思以令使道。驶道于行，行也令神思。神思者，以心扉开合乃定。故，心主开合，以令神明。心主神明，也随七情以制。

喜乎！其气缓，心绪也平。过喜，心气乃怠；怠极，神惮散以无收（喜过，系指在情绪激动下所发生的心梗。）。心骤停，不复乃暴亡。

怒责，心系急。急迫气上，不及其降乃气逆。升发以助气敛，皮紧孔腠闭，以竖毛发，乃'怒发冲冠’也。气急以迫血急，血不从气，故气逆上。逆上，升发以助恶，目瞪圆睁，发'暴厥’。沽沽乎，目无所视。

思者，气息滞行，易结于中。乃碍枢纽，以气血懒作。思过者，恶于中气。中气于伤，腹嗔胀，伤脾、发飧泄。

忧也，心系漂荡，宗气乃浮，生苦闷，头重脚轻，行立不稳。乃肃降易散，故气浮。气血非易传之驶道，故使气之留居，懒于散布。营不散布，气不转传。营不转传，乃伤脏肺。忧甚，令发白。肺伤，发喘逆，苦四肢懈怠懒收。

悲，乃气促于消，故气堕。心系骤，骤以出多入少，卫气散，啼泗声泪俱下。卫动浮，令宣行。胸闷血怯，腑不得荣。悲过，甚脱气下陷。久悲液脱，瞳仁不养，目不得视，瞽无复。

恐之气怯，怯坠坠，当下聚。下气，迫前阴失禁。过恐，心系乱，惧以纵。出入无收，以令气脱。

惊则气乱，神识无守。血气归心，迷茫以乱。惊入心，令六神无主，脉散无拘，逆死吊眼。气返则生，无返乃冥。”

弟子问师曰：“七情与五脏者何？”

师曰：“七情由来，瞬息于变。情激系心扉，动复无伤腑脏。久激其过，无有不伤。”

弟子问师曰：“所伤者何也？”

师曰：“久思气结，乃伤脾意。忧令气郁，乃伤肺。久忧志衰。久怒气逆，乃伤肝。久复使怒，头脑重负。其情不悦，气不易举。营不入头，卫不坠复。久恐气怯，内精失衡，脑枯肢废。于体不伤，当离情绊。弃忧恐，除惊乱。非之，久恐乃伤肾。肾伤，亦堕思境也。

久悲气沈，乃陷。气陷，乃逆神安。久惰其气，乃丧其志。久惊气乱，于惊神伤。久怒，乱其思。久思，恋其念。久念，忘其想。体固安合。非之，喜过气散矣。

呜乎，情其哀哉，何不悦其心怀乎？故，兴恬淡，安常事。喜恬淡，气缓百脉得养。百脉得养，则令腑脏安合。焉何喜过以伤心哉！此曰，固为其志，何与狂喜之。”

弟子问师曰：“于血气奈何之？”

师曰：“元气，以补惊恐；宗气，以填思忧。固中气，防喜怒。调气理血，虚实共进。血气无离，心之驱使，总平七情之乱矣。”

弟子问师曰：“于'导引’奈何之？”

师曰：“是己与它为之。心绪以乱，何以'导引’乎？为七情者，实出欲念。心生（个人嗜好）于五脏，从随六腑。所曰，五脏乃定七情之善恶，乃决正气之行动，随七情之度善恶也。七情之善恶，循经络皮毛，骤缓以解出入。腑脏定乱，由是随从之，从随也。”

弟子问师曰：“扶七情之伤，当何为？”

师曰：“凡为情伤，随道以益。伤于七情，反情相佐。伤其情系，平激缓绪。抚之以言，晓之于理，扩之心际，以从情趣。以喜胜悲，惊胜喜，怒胜思，恐胜忧，思胜怒，抚胜惊之，取道安抚也。故，壮气，以盛惊恐。精气，以填忧思。平心静气，散去喜怒，亦去悲忧。”

弟子问师曰：“七情于佐，何奈情绪无动乎？”

师曰：“喜之不起，乃不系念（不信任）。虽怒胜思，无思以定怒。恐胜忧，无恐，何以胜忧哉。五脏部深，环传于结，于善治者，以环光乃度善恶，从善恶，取五脏论。”

弟子问师曰：“思以情系，随血气出入离分，从断于弟子一人，所断异乎？”

师曰：“心系焉分？情绪不同，所断亦异。禀性不同，出入也异。异于五脏，相入有分。五性从五行，五性度化所善。

金形坚钢，乃取善柔。木性笔直，乃取从厚。火性其炯，乃取其消，所适理施当罚。水性难断，绵绵情系，故予其猛。土性敦厚，乃取其利以予之。”

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